中国民居建筑又是另一番风格。特别是村落建筑往往选址于青山绿水之间，以粉墙、灰瓦、布局精美的装饰与绿树池塘相掩映，崭露出一种融合于自然环境中的淡雅气息。屋前宅后常以一竹一石或梅兰菊花表现出主人家宁静致远的情操和志趣。[2]

　　五、建筑也是一种乡土艺术

　　它首先作为布置过程而存在，在布置的过程中，每个人对于他建造的和装饰的房屋或布置的房间都可以参加，而且确实参加布置，这也是我们常说得业主的意见。如我国的土家族的吊脚楼，吊楼还有鲜明的民族特色，优雅的"丝檐"和宽绰的"走栏"使吊脚楼自成一格。这类吊脚楼比"栏干"较成功地摆脱了原始性，具有较高的文化层次，被称为巴楚文化的"活化石"。吊脚楼有着丰厚的文化内涵，除具有土家族民居建筑注重龙脉，依势而建和人神共处的神化现象外，还有着十分突出的空间宇宙化观念。土家族的吊脚楼不仅单方面处于宇宙自然的怀抱中，宇宙也同时处于宇宙自然的怀抱之中。这种容纳宇宙的空间观念在土家族上梁仪式歌中表现得十分明显："上一步，望宝梁，一轮太极在中央，一元行始呈瑞祥。上二步，喜洋洋，'乾坤'二字在两旁，日月成双永世享……"这里的"乾坤"、"日月"代表着宇宙。从某种意义上来说，土家族吊脚楼在其主观上与宇宙变得更接近，更亲密，从而使房屋、人与宇宙浑然一体，密不可分。

　　六、建筑的综合性和创造性

　　国家体育场(鸟巢)、美国《商业周刊》作者瑞娜詹娜在报道中写到:"中国正逐步成为当今最具有创意性建筑和工程设计的舞台。"中国建筑事业的发展,正在为今日最顶尖建筑及工艺技术创造一个舞台。为让北京奥运会主会场这个有着91000个座位的、可能是至今最大的环保型体育场获得自然通风,建筑师从自然中获得了灵感,独创了一个未完全密封,但同样能为观众和运动员遮风挡雨的外壳。体育场的外观犹如一个由枝条编织而成的鸟巢;而其内部,从休息室到饭店,每一个分开的空间都是一个独立的单元,从而使自然空气的流通成为可能。

　　它的总建筑师、2001年普利茨克奖得主赫尔佐格与德梅隆说：在这个体育场与中国文化的联系方面，我愿意先谈一些中国艺术与哲学方面的问题。我认为，中国的文化一直是在无序之中寻找着有序。

　　这个体育场的整个结构的表现力，不仅可以告诉人们哪里是入口，而且还能让人们产生丰富的联想。如有人形容它是鸟巢等。但实际上，我们还可以把它解释成其它中国建筑上的东西，比如菱花隔断、有着冰花纹的中国瓷器。它又像是一个容器，包容着巨大的人群，这些都是中国的文化。[3]他以纯粹的建筑语言构筑了新的建筑形象，这些建筑作品将使当代北京城市呈现更多的活力，充分体现了全球化背景下的当代文明。

　　尊重自然、可持续发展是时代赋予建筑师的历史使命，克服个人主义，拓展知识面以适应时代的发展是当代建筑的首要任务。建筑师要以平常而客观的心态来研究环境，研究绿色建筑、智能建筑和创造无废、无污、可持续发展的建筑环境和人的活动，以达到创作中的建筑与自然和谐共生的完美境界。中国的建筑创作水平将愈来愈受到全球的关注。中国建筑师已不再陶醉于老祖宗古建筑的诗情画意，而更希望在现代建筑创作领域中独树一帜。我们应向世界展示的是中国不但自古就有"天人合一"的创造环境和改造自然的哲学思想，更有今天的研究环境、与自然共生的可持续发展的创作理念和水平。

　　正如美国学者瓦尔特.麦勒斯说: ＂自然正如生命一样创造了各种形式．她美妙地把样式和协调赋予她亲手创造的各种元素, 赋予她使之生气盎然的各种力量中．因此世世代代的人类总是喜欢把她看做是神性的艺术创造, 是一位不可捉摸的、变化多端的赫尔墨斯。＂

　　参考文献： 论文网http://www.751com.cn/  

　　[1][英]罗杰.斯克鲁顿《建筑美学》中国建筑工业出版社出版 第10页

　　[2]舒秋华 《房屋建筑学》武汉理工大学出版社出版 第16页

　　[3]新华网 《国家体育场设计竞赛 鸟巢方案设计者德梅隆访谈》

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