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| 电影一九四二观后感 |
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电影一九四二观后感
关于电影本身，我就不多说了，因为这部电影情节非常紧凑，多说一点就容易“剧透”。
强力推荐此片。我认为这是冯小刚最好的一部电影，没有插入广告，不耍花活，有良心，超过《集结号》。
一、在西安旅游的时候，导游在讲到西安火车站的治安时，说起了道北人。有导游的话讲，那一片儿都说河南话，小时候提起道北人简直“闻风丧胆”。后来到《lonely planet 陕西》查了查，才知道西安所谓的“道北人”运动会口号 （也就是生活在西安陇海线以北的河南人），正是自1938年到1944年逃荒至此的河南人，其中最主要的就是1942-1943年河南大旱造成的难民。民国时期西安市的市区实际上只是陇海线以南的老城城墙内，道北的郊区也就被河南难民的棚户区占据了。不仅仅是西安，沿陇海线直到宝鸡，都聚集了大量的河南难民，当时的宝鸡城只有几千居民，但是周边却有上百万的河南难民落户。发生在豫北、豫南的一场大饥荒，却改变了相距数百公里外的城市的聚落形态，并且影响至今，这是我这次旅游最大的收获。看过了今天的电影之后，我才想明白为什么老陕们会对道北人有那样的印象。只有那样的人，在经历了那样的路程之后，才能到达那里。这不是道北人的错，更不是河南人的错。
二、《1942》是冯小刚电影中故事讲得最好的。我想这和刘震云亲自操刀编剧有关。我认为刘震云已经成为了中国第一流的电影编剧，这方面的成就可能要超过他的小说创作。《温故一九四二》不能算是一个很成熟的小说，只是一篇情绪化的报告文学，行文闲散，议论处颇有指桑骂槐的感觉。《温故一九四二》里关于河南老百姓帮着日军打国军的说法，也使这部作品难逃“汉奸文学”的指责。但是电影《1942》全面的超越了《温故一九四二》，老东家—瞎鹿、蒋介石—李培基、白修德、安溪满-梅甘神父这四条人物线相互交织，咬合紧密，叙述流畅，并且没有逻辑漏洞。在节奏控制方面，全片无尿点，煽情而不矫情，有力道而不做作。在影片用日本军官残忍杀害栓柱的情节较好的处理了“河南老百姓帮着日军打国军”这一话题，在一定程度上改变了原作中大段议论的“反革命”基调，这说明2012的刘震云比1992的刘震云，成熟了。
三、本片的视觉和音效当然不能和《少年π》比，但是却很好的营造出了灾难片的氛围。如果说国产灾难片哪个最好，我觉得应当是这部。绝对够揪心，有时够恶心。所以不建议带零食观影，有心脑血管疾病的同志一定要注意观影安全。
四、传教士安溪满和梅甘神父有一段对话——安：“我们这里发生的事情，主知道么？”梅：“主知道。”安：“主为什么要这样，这儿的人，善良的人，为什么什么要让他们受到战争饥荒的折磨？”梅：“这不是上帝的旨意，一定是魔鬼的诅咒。”安：“如果上帝斗不过魔鬼，我们信他又有什么用？”看到这里我很想肆无忌惮的哭泣，但是看到左右坐的都是女生，只好把声音关掉了，改成振动模式。是啊，在这样苦难的土地，即使有信仰又有什么用呢。
五、在人人上看到一个帖子，大概意思说《1942》讲的不对，对于河南的饥荒主要负责人的不应该是老蒋，而应该是日本人。是日本人占领了华北使得河南人无法向北逃荒造成了这场饥荒。1944年也不是河南老百姓帮着日军打国军，而是汉奸伪军在日军指挥下打国军。我倒是想问问，这日本人自“七·七”不到两年就尽占华北，1944年4月日军仅用38天占领河南全省，到底应当由谁来负责？这参加了伪军的中国人还能不能算作是老百姓？1998年诺贝尔经济学奖得主阿马蒂亚·森曾经指出，“贫困不单纯是一种供给不足，而更多的是一种权利分配不均，即对人们权利的剥夺。”我想举举一个远一点例子。隋末大业七年“秋，大水，山东、河南漂没三十余郡，民相卖为奴婢（《隋书·炀帝纪》）”，已经到了人吃人的地步。但是即使饥馑如此，隋朝各级政府没有放开国储，也没有动用义仓，甚至连蠲免都没提，依然要求河南、淮南民夫数十万向洛口仓、黎阳仓运送粮食，以便进一步转运至涿州。是隋朝的财政太紧张、太困难了么？大业十三年，瓦岗军占领洛口仓后“开洛口仓散米……取之者随意多少；或离仓之后，力不能致，委弃衢路，自仓城至郭门，米厚数寸，为车马所轥践；群盗来就食者并家属近百万口，无甕盎，织荆筐淘米，洛水两岸十里之间，望之皆如白沙。（《资治通鉴》）”李密高兴的说：“此可谓足食矣！”原来在隋炀帝眼里，这么多的粮食根本就不是用来赈灾的储备，而只是他的国家财富，留得多一点，还等着打高句丽呢！“望之皆如白沙”，这六个字一千多年后看上去依然触目惊心。常言道“浪费是极大的犯罪”，可是没有政府极大的犯罪，哪里有瓦岗军如此的浪费？你做得了初一，就莫怪别人做得了十五。出来混，早晚是要还的。
六、有一代河南人很苦，经历1938年的花园口决堤、1942-1943年的大旱、1959-1961的饥荒、1975年的板桥水库溃坝，太惨了。有这样沉痛的历史，也就无怪于传说中河南人的种种。再说一遍，那不是河南人的错。所以，我一直认为，那些在各大网站新闻后面跟帖骂河南人的，不是美日的网特，就是吃了狗良心的龟孙。其实不只是河南，放眼全中国，三百六十日，何日不国耻，纵横一万里，何处无国难？我们每个人都是幸存者的后代。
七、说到这里，我突然想起了《贞观政要》里太宗讲的一段话：“隋日内外庶官，政以依违，而致祸乱，人多不能深思此理。当时皆谓祸不及身，面从背言，不以为患。后至大乱一起，家国俱丧，虽有脱身之人，纵不遭刑戮，皆辛苦仅免，甚为时论所贬黜。（卷二·政体）”这段话大体是讲，当官的搞潜规则不能太过分，否则贪污腐败闹出天下大乱，谁都跑不了。顾炎武则在《日知录》里讲：“有亡国，有亡天下，亡国与亡天下奚辨？曰，易姓改号谓之亡国。仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。……是故知保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣，肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。（卷十三·正始）”保天下，不仅当官的有责任，老百姓也有责任。可是无论是隋末、永嘉、还是1942，都到了“率兽食人，人将相食”的地步了，百姓连一口小米粥都喝不上，又拿什么来“保天下”呢？老想着“国际大事”的老蒋豫北会战大败，被排挤出了德黑兰会议；不敢贪得太多的的军需官，最终被治罪枪毙，没见到赃款买来的土地上打出的一粒粮食；老东家也算是富甲一方的大户，全家躲灾，自延津县向西数百里到潼关，死的死卖的卖，只剩老东家一人转而向东，只求死的离家近点；这些也算不得屌丝了，难道大家挨了一圈苦，只是便宜了日本人么？电影的最后一个镜头，老东家拉起妮的手，背向潼关，面向东方，左手是中条山，右手是华山，踏上了回家的路。山河表里潼关路，兴百姓苦，亡百姓苦。
八、本片应当是中宣部很喜欢的那类，高调地反击了“国粉”。除了有纸醉金迷的上海滩、有NB学霸的北大清华之外，旧中国竟然还有这么多人因为吃的问题的辛苦恣睢以致逃荒丧命。对于他们而言，曹锟花五千大洋得来的民主以及陆小曼、林徽因式的“民国范”与他们无关。民国再好，也不会比现在更好。每当我和我姥爷讲起民国种种的好处时，他总是反问一句“你过过旧社会么？”电影结束之后，我看到今晚的新闻联播里，习总书记在国博的复兴之路展览前，讲“继续朝着中华民族伟大复兴目标奋勇前进”。在这一点上，我感谢毛主席，感谢共产党。
九、至于有人说为什么不拍1959？我建议这些人不要来看电影，直接去看原作。如果看了原作之后还不知道1992年的刘震云在骂谁，我建议这些人应当回初中，问问他们的语文老师，什么叫指桑骂槐。《1942》作为一部要卖票房的公映电影，1959这样的数字，他承受不起。
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