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| 浅议散文的质与形 |
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浅议散文的质与形
自从商朝的卜辞载文论道始，中国的散文，至今已有三千多年的历史了。但是，作为观念的产生、文体的界定，则是近数百年以来的事情。
在中国传统的文学观念里，散文与诗歌并列为正宗。“五四”以后，西方的文学观念引入我国，散文与诗歌、小说、戏剧并列，成为四种文种样式之一。较之其它三种文学样式而言，散文的形式与文体则多样并丰富一些。
据史料记载，在这个观念涵盖之下的散文，只包括记述与抒情散文、报告文学和杂文，而不包括其它社交性广义文字。而后，报告文学和杂文独立，余下记述和抒情两类散文，便被尊为“纯文学”散文。当今散文界通常说的散文便是指这类散文。
16世纪后，法国学者蒙田将中国的这类散文译为“试笔”。但是中国文化不太接受这个名词，于是出现了随笔、小品、美文等几种转译名词。
此后，便是中国学者为转译的几种文体定格、定位，引经据典而殚精竭虑了。
先说随笔一词，最早见于宋人洪迈的《容斋随笔》，属于中国的传统，自然为中国人接受，是一种随意记叙的文字；小品一词出自佛经，在佛经中，小品对应大品，大品绵长小品短简，现在把一些短小的散文称为小品，便是由此而来；美文一词出自周作人的转译，他认为：“有许多素材，既不能做小说，又不能做诗歌，便可以用美文去表述。”在美文的范畴里，也主要是叙述和抒情两种文章，也可以二者融为一体的。毕业论文
虽如此分野，在实际的应用中，散文往往是总称，其它，随笔、小品、美文等隶属其下。
与写小说不同的是，小说的作者不进入文本，而散文的作者直接进入文本。当散文侧重抒情，散文便与诗歌接近，便有了散文诗。于是，散文成为作者的独白、自述。无论是自述还是独白，都揭示了散文的重要本质——以“我”为中心的叙事活动。要求散文作者的思想、情感、身份、经历都是真实的。散文是什么？ 散文是一种融入了情感的文学自述，这是散文的本质。
因之，我们意会，小说是虚构作品，散文属于非虚构作品。
散文还有一种艺术表述的约定俗成：形散而神不散。因为这句话，我一直以为，散文易写难工，真正写好一篇散文其实是很难的。
当下的大众散文，多处于自述，渲泄与自娱自乐阶段，对人生饱含了热情。往往以第一人称叙事，讲叙个人的情感、思索等等。情节淡化、松散，有些语言过于直白，似乎不重视叙事技巧……要写出好的散文，则需要向散文作家学习，加强文学性。但仅有文学性还不够，还要深邃、丰盈、真挚，锤炼语言，有哲理思考，并向经典靠拢。
一些新锐作者，为使散文更吸引读者，便有意识地在文本中增添虚构内容，创作出疑似散文的散文，成为伪散文。而这类散文在艺术效果上也能产生较好的审美视觉，也有读者爱读。
如何对待这一现象？许多人认为散文这种文学样式如此深入人心，为什么不能扩大散文的界定范围，放开视野呢？只要在形式上保持散文的基本样式，以“伪自我”进入文本的自述，都是可以视之为散文的……这确是一个应引起正视的问题。
今天的文坛，呈现出百家争鸣的喜人局面，同时也确实出现了人人写散文，真我散文与疑似散文浑然一体的局面。从更宽泛的社会层面来看，这似乎也无伤大雅，小葱、豆腐自有其不同风味。
就我个人而言，还是喜爱真我散文。因为，它具备文学经典美的本质。我可以沉浸在真实而亲切的人文空间里，品茗一缕没有虚拟和矫情的天籁之音。
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