| |
| 您现在的位置： 爱51代码网 >> 范文 >> 文章正文 |
| 国家神道之思想理论渊源 |
|
|
然提出国家神道的教义要以适应军国主义的侵略
思想为前提，鼓吹日本是神国，美化侵略战争是圣
战，是为了将天照大神的神威和天皇的皇威普及
到全世界。“圣战”、“八绒一宇”构成日本主义的
核心内容。
三、国家神道及其思想理论
渊源关系之辨析
从上我们不难看出，明治维新以后的国家神
道在理论上的基本主张并无超出复古神道，从渊
源关系上来说，复古神道是国家神道的近源、直接
根源，或者说国家神道就是从复古神道直接发展
而来的。这除了二者的内容在本质上的一致以
外，还有其思想方法上的共通之处。这就是绝对
主义的一元论。复古神道排斥和摈弃佛学和佛教
思想对日本古道真义的歪曲和遮蔽，主张将后世
的儒佛二教从神道中清除出去，依据《古事记)和
《日本书纪)等古典文献，来阐明“真正的日本精
神”，以弘扬日本的所谓“纯神道”，并且把天皇崇
拜绝对化。国家神道也把‘古事记)和‘日本书纪)
奉为“神典”，要追求并“显扬惟神之道于中外”，主
张天皇崇拜、祖先崇拜的绝对性，依据《记)、《纪》
神话，宣扬日本是“皇祖天照大神肇造之国”，天皇
是“万世一系”之“神裔”，把日本国体称作是“贯古
今而不易、万邦无与伦比之国体”。根据1889年
颁布的帝国宪法之规定．国家神道作为超宗教的
国家祭祀君临于佛教、儒教、基督教等公认宗教之
上，成为思想和意识形态领域衡量一切的价值标
准，“日本的近代，只要是与思想、宗教有关的．就
都是根据国家神道，规定了它的基本方向的，这么
说并不为过。”【．]‘摹 页’如果说二者有什么不同的
话，那也只能这样来理解，即复古神道是通过与一
切发达的外来宗教相融合而形成的特殊的理论神
道，而国家神道则是世界历史上所罕见的居于意
识形态支配地位的国家宗教。
其次，由于日本岛国的封闭性以及历史和文
化的后进性，决定了只能靠引进外来思想文化的
试论国家神道之思想理论翻源
形式来发展其自身的思想文化。在引进外来思想
文化或者说在外来思想文化传人日本之前，构成
日本文化根基的是原始的自然崇拜和祖先崇拜
(原始神道)。从文化形态的角度来看，原始神道
主要表现为物质形态，作为精神形态，最多只是关
于神话、民间故事的古代传说。从目前掌握的文
献资料来看，无论是民俗学、还是比较神话学和文
化人类学，都无法确切地知道日本人对神的信仰
的起源。至今学术界研究日本原始神道所依据的
主要资料，仍是8世纪编成的《古事记》、《日本书
纪》、《风土记》和《万叶集》等古文献。但这已经是上一页 [1] [2] [3] [4] 下一页
|
上一篇文章： 关于食道癌是否传染等问题
下一篇文章： 没有了 |
|
|
