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| 国家神道之思想理论渊源 |
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在从中国大陆传来的儒学和佛教等思想文化影响
下所形成的东西。可以说这是最早以比较完备的
形态表达日本民族固有的传统信念和生活信条的
精神产品。它是日本固有的文化传统与外来思想
文化相结合的产物。从与国家神道的关系上来
说，它构成了国家神道思想理论的“原典”。
再次，从神道与外来思想文化的关系上来看，
除了上述“近源”和“原典”之外，就是我们在前面
介绍过的反本地垂迹说、依据反本地垂迹说而形
成的伊势神道和吉田神道，垂加神道和水户学派
的思想。
在日本文化发展的整个历史过程当中，神道
面对不同时代强大的、先进的外来思想文化的冲
击和挑战，以神道教为中核的日本民族的思想文
化，以比较灵活的方式作出了相应的回应。当外
来思想文化引进或传来之初，日本民族思想文化
由于自身力量的弱小及内容的相对贫乏，往往对
强大的、先进的外来思想文化采取顺应、依附的态
度，而一旦在与外来思想文化的碰撞、融合中汲取
了足够的思想养料，并具有了自身的理论体系之
时，就明确地主张自身的主导地位，强调日本固有
神道的优越性和根本性，总要从外来思想文化的
遮蔽下挣脱出来，扮演历史的主角。
从以上的简单论述中我们可以看出，无论是
反本地垂迹说，主张神本佛迹、神主佛从的伊势神
道和吉田神道．还是排斥佛教，主张神主儒从的垂
加神道，都是在经过与外来思想文化的碰撞、融合
之后，逐渐丰富了自身的理论体系，于是就不甘于
屈从外来思想文化的阴影之下，从而强调自身的
优越性、主导性和根本性— — 无非是想说明、强调
《记》《纪》的开辟神话和建国神话的合理性。这是
从为了“邦家之经纬，王化之鸿基 。]‘第项’的《记》
《纪》开始的贯穿于日本神道思想发展史或神道与
外来思想文化碰撞、融合历史论文范文http://www.chuibin.com/ 过程中的一根主线。
尽管它们都主张神佛、神儒、神儒佛的一致性，但
均是以把神道放在主导的、根本的地位为前提的。
因此，这样一种恩想，随着幕藩体制的日趋瓦解，
特别是民族危机的出现，必然会衍生出提倡大义
名分、主张尊皇攘夷的水户学的思想，自然水户学
的思想与上述神道思想一起构成国家神道的思想
理论渊源，也就是顺理成章的事情了。国家神道
正是上述主导思想逻辑发展的必然产物。当然，
国家神道无论在理论上还是在实践上走到如此极
端的地步，与明治天皇制政府的大力扶持是分不
开的。在这种意义上说，国家神道是典型的人为
宗教。从《古事记》为了“邦家之经纬，王化之鸿
基”，到国家神道最终成为日本法西斯主义对内控
制人民思想、对外侵略扩张的工具，真是两极相
通。但是，这样说，我们并不是要全盘否定日本的
神道教，只是想强调指出，国家神道的形成除了其
社会的、政治的、经济的原因以外，也有其思想理
论的渊源— —而这正是其不易被察觉的深层原因
之所在。因此，不管哪个民族，都要不断地清除自
己恩想文化传统当中的糟粕，以保证整个人类文
化的健康性和良性的持续发展，这才是我们的目
的所在。
参考文献：
[1]吉田兼直．神道由来记[A]．神道从说[C]．东京：国书
刊行会，1920．1．
[2]石田一良．神道思想集[M]．东京：筑摩书店，1970．
[3]全国神职会．神社读本[M]．东京：日本电报通信社．
1941．
[4]村上重良．国家神道[M]．北京：商务印书馆．1992．
[5]安万侣．古事记[M]．北京：人民文学出版社．1963．上一页 [1] [2] [3] [4]
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