黑格尔说：“事实上无论在天上或地上，无论在精神界或自然界，绝没有像知性所坚持的那种‘非此即彼’的抽象东西。无论什么可以说得上存在的东西，必定是具体的东西，因而包含有差别和对立于自己本身内的东西。”⑩显然，在黑格尔看来，“知性”（抽象思维）所坚持的是“非此即彼”，“理性”（具体思维）所坚持的是“亦此亦彼”。

对于“具体的东西”，只能用具体思维才能把握。这是因为，具体的东西“包含有差别和对立于自己本身内”，具体概念“不排斥矛盾和差别，而将矛盾与差别包含于自身之中”，具体思维则运用具体概念来反映具体的东西。如果不用具体思维来反映具体的东西，那就不可能正确把握认识的对象。用抽象概念和形而上学思维是不可能把握具体的东西的。例如，就认识活动而言，认识和认识对象之间存在的主观与客观、思维与存在、感性与理性之间的矛盾，认识是主观与客观、思维与存在、感性与理性的对立统一。这是运用具体思维来把握认识活动所得出的正确结论。

套用黑格尔的话，我们可以说，教育“必定是具体的东西，因而包含有差别和对立于自己本身内的东西。”对于教育这一“具体的东西”，我们同样要用具体思维才能正确把握。比如，教育既是一种事实性存在，也是一种价值性存在；教育既具有“改造”的意义，又具有“交往”的意义；教育既有内在价值，又有外在价值，等等。不能只肯定其一，而否定其二，否则，就会犯形而上学思维的错误，形成孤立的、片面的认识。只有运用具体概念，才能对教育形成联系的、全面的认识。

２、具备历史意识

任何事物都有其形成、发生、运动、变化和发展的过程，也可以说，一切事物都有其历史，历史是事物的一种进程，或者说，事物就是一种过程。要正确认识事物，不仅要认识事物的现在，也要把握事物的历史。要认识事物的现在，也要追究其历史，因为事物的现在是其历史的浓缩。没有对事物的历史的准确把握，很难说会有对事物的准确认识。因此，要正确认识事物，就必须要有历史意识。所谓历史意识，就是对事物的形成、发生、发展和变化过程及其趋势的自觉把握的意识。从广义上来讲，这也是具体思维的要求，因为具体思维也要求全面把握事物的过去、现在和将来，在事物的历史中把握“具体”。

无论是教育活动、教育制度还是教育思想，也无论是教育者、受教育者还是教育资料，都有其形成、发生、发展和演变的过程。此外，论文范文http://www.chuibin.com/  历史虽然是过去的东西，但历史会沉淀于现实之中，教育的历史的东西会以各种方式、在不同方面和不同程度上，对当前的教育及教育的未来发生作用。因此，“在分析当前存在的一切教育现象、教育活动和教育过程时，就应当以强烈的历史意识为指导，深入考察其起源、发生过程及其所形成的结果本身，探讨事物的结果与其发生过程之间的内在联系，尤其要深入分析这种内在联系对教育当前及今后发展的积极或消极影响、影响的方式和内容，并具体把握历史影响与当前诸社会因素作用这二者之间的相互联系，只有这样，才有可能达成对教育现实的深刻理解，从而提出科学、合理的判断。”⑾与这种历史意识相反的是某种“非历史的（ahistorical）倾向”——把历史看作思想的辅助材料，只当作理论证明的论据和工具来用；用既成的概念、分析框架取舍或剪裁历史事实，不尊重历史；只注重对教育现实的当前存在形态的考察，忽视从发生学的角度探讨其生成过程等。

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