音乐就其本质来讲，只是一种由于物质的振动而产生的声波现象，并不带有任何的感情色彩。然“凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也，感于物而动，故形于声。”据此，音乐便也有了情感，这种情感是由“人心之动”而引发的，它来源于“人”，来源于“物”。白居易对这种音乐的移情现象也有所阐述：

    猿苦啼嫌月，莺娇语呢风。移愁来手底，送恨入弦中。——《筝》　　

    “弦”作为一个用来演奏乐曲的乐器的部件，本来只是一种无情无义的物体，只是因为将“愁”移入手底，然后“送恨入弦中”才使得音乐有了断肠的怨恨，才使得本是无情无义的“弦”，演奏出的是有情有义的音乐，这是因为人的情感已经移到了音乐中的缘故。再如：

    第一第二弦索索，秋风拂松疏韵落。第三第四弦泠泠，夜鹤忆子笼中鸣。第五弦声最掩抑，陇水冻咽流不得。五弦并奏君试听，凄凄切切覆铮铮。铁击珊瑚一两曲，水写玉盘千万声。——《五弦弹》

    在这里，诗人以一连串生动的比喻，铿锵的语言，夸张的手法，描绘了演奏者弹五弦的绝技。手中五弦，弦弦不同，五弦并奏，凄切铿锵，杀声惨气，浸入肌肤，其效果绝妙无穷。演奏家将自己对情感的理解，化解到“弦”（音乐）中，最终产生了“水写玉盘千万声”的强烈效果。

    除了诗人的音乐诗之外，白居易也曾在《和思旧乐》中就情感的移入作了详细地阐述：

    我为此山鸟，本不因人生。人心自怀土，想作思归鸣。……峡猿亦无意，陇水覆何情。为入愁人耳，皆为断肠声。——《和思旧乐》

    在白居易看来，山鸟、峡猿、陇水这些本来无情无义之物，之所以有情有义，乃是人们将自己的意情移入到音乐之中，它才具有了巨大的感心动魄的威力。白居易的这些论断说明，他不仅是一个音乐鉴赏家，也是一个有创见的音乐美学理论家。

    （四）音乐的联想美

    音乐作为一种艺术，是人类情感的产物，必然给人带来情感作用，使人产生无限的遐想，产生联想美。古代钟子期聆《高山》曰“善哉，峨峨兮若泰山！”，赏《流水》曰“善哉，洋洋兮若江河！”，（18）便是高度联想能力的体现。其实，按照德国著名音乐家舒曼的说法，音乐形象构思过程的本身，就是一种视听交汇的心理流程，他说：“在音乐的想象中，……往往视觉对听觉起配合作用。视觉这个永远在积极活动的感官，能把音乐中产生的形象加以巩固和保持，随着音乐的进展，使它的轮廓变得愈来愈明确。”（19）对于音乐联想美的描述，在白居易的音乐诗中，有着俯首皆是、随手可拾的范例：

    大声粗若散，飒飒风和雨。小声细欲绝，切切鬼私语。又如鹊报喜，转作猿啼苦。——《五弦》

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