（2）人类对宇宙至真的科学探究应该在人类追求至善的道德家园中找准自己的奋斗目标和精神寄托，而人类追求至善的道德实践也应该在科学实践活动中体现自己的人生价值。当今的中国人提出的以人为本、科学发展观和构建和谐社会与和谐世界的理念，就是中华民族传统的人文精神与西方现代科学精神异体化生、综合创新的结晶。

    综合上述两点，本文认为，构成中国当代教育之本体的应是人文精神与科学精神的有机合一。从动态发展上看，它是中国当代教育的一身两翼；从整体结构上看，它是中国当代教育的一体两用。而要让中国当代教育之体转变为教育之用，其中间环节之一是制度层面的设计和安排。从制度层面的设计和安排上说，我国现行教育制度还很不完善，没有很好地体现民主集中制原则：或者片面强调集中，消弭了教育民主、学术自由；或者片面强调民主，消蚀了学术道德、教育公平。前者可能走向教育官僚化，一统就死，后者可能导致教育学术腐败，一放就乱。我们国家有过两千多年官僚统治的历史，官本位渗透到社会的每一个角落，甚至每一个社会细胞，因此，以官本位为原则设计和安排各种制度驾轻就熟。所以，要解决教育制度问题，就必须破除官本位，真正变官僚意识为公仆意识，变权力意志为权利意识，变统治观念为服务观念，实现权利与义务的有机统一，整体和谐与个体自由的有机统一，让制度成为真理面前人人平等、法律面前人人平等、道德规范人人遵守的保证。

    （三）育人方法与教学方法共生，中国当代教育的方法论原则
    人们可能把悟道明德看作只是中国传统的人文教育的方法，是教人怎样做人的，而把科学的方法看作是教人怎样做事的生日祝福http://www.qiake.net ，其实不然。前面说过，道是贯通宇宙万物的本体，它是永恒存在的，宇宙万事万物因道而创生，依道而存在，得道而成性，失道而消亡，悟道就是了悟宇宙万物贯通之理，明德就是光大道德，悟道是知，明德是行。中国传统教育理论认为，悟道明德之人称为圣人、大人，可为人师表。师道尊严有两层意思：一是为师者，自身要师德高尚，气象尊严；二是对学生，传道、授业，要严肃认真，不可疏忽。失去其任何一面，都是亵渎师道、有辱师德。在长期的道德教化实践中，中国人总结出一整套育人方法，如因材施教、启发诱导；温故知新，学思并用；循序渐进，由博返约；长善救失，教学相长；言传身教，尊师爱生等方法，养成了悟（通验）、思（明理）、虑（达道）一以贯之、心领神会的思维方法。在传统社会里，中国人注重经验知识的积累，创造出了值得自豪于世的众多生活器物、艺术珍品和生产技能技术，靠的就是这些教学方法和思维方法。这些方法主要是教人如何做人的，但也是教人如何做事的。

    西方人从千变万化的现象出发，经过观察、搜集、整理、归纳，提出假设性判断、原理或数学模型，并运用逻辑分析方法进行实证，或证实、或证伪、或修正，从而构成实证科学的知识体系，这是一条理路；另外一条理路是预设公理，按照逻辑演绎方法进行推理，从而构成理论科学的知识体系。当然，现代科学的交叉性、综合性发展，使得上述两条理路呈现较为复杂的情况，但是其逻辑分析思维的线性特征并未改变。因此，当着西方人沿着这样的逻辑理路进行推演时，往往会在某一个关节点上产生逻辑悖论，从而又会产生新的猜想或假设，这就是为什么西方人总会提出一些猜想的原因，也是西方人常说的关键是要提出新问题，提出新问题要比解决问题重要得多的理由。所以，西方人不仅构建了自然科学和社会科学的知识体系，也留下了不少猜想、假设供后人研究。科学的方法主要是教人如何做事的。

    对比中国人和西方人的思维方法，前者善于生机整体的辩证思考，即悟，这是一种创造性思维方法，所以，中国先民多创造发明；后者则长于机械分析的线性思考，即知，是一种发现性思维方法，因此，西方人多发现发明。西方人提出的一些重大猜想、假设，不断被中国人破解、攻克，这是饶有趣味的现象。西方人秉持科学的方法，以求真为目的，不断探究未知，长于提出问题、发现真理；中国人揣摩教化的方法，工于琢磨，参化玄机，善于解决问题、综合创新。一个长于提出问题、发现真理，一个善于解决问题、综合创新，二者的互补性清楚可见，这应该给中国的教育家们以想象的空间。

    （1）学西学要注重科学的方法的训练，学中学要强调真善合一的陶冶。

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