C、专业设置、学科建设要以学校定位为依据。义务教育结束以后，国家、社会对人才的需求大致有五个层次：基础科学理论研究人才，应用科学理论研究人才，科学理论转化为生产力的复合型人才，高级职业技术技能人才和一般职业技术技能人才。人才需求结构决定教育结构也有五个层次：研究生教育、普通高校一本教育、普通高校二、三本教育、高职高专教育、中职中专教育。依据学校定位和培养目标设置专业和学科是人才需求结构合理化的关键，但是由于在宏观管理上存在重研究性教育、轻实用性教育的导向，考生一窝蜂似的报考本科高校，从而导致专业设置和学科建设的失衡，造成一方面人才资源的积压和浪费，另一方面社会急需的人才虚位以待的现状。如何解决这个问题，本文认为，在我国目前经济、社会发展水平下，应该发挥政府的宏观调控和市场机制的双重运作：一方面政府要抓好重点普通高校的建设，加强专业、学科的计划指导，使之成为中国当代人文教育和科学教育的原创性重地，为国家的整体利益和长远利益服务，另一方面要让其他院校走向市场，运用市场机制定位，以市场需求设定培养目标，以培养目标设置专业和学科，根据专业设置和学科要求组织编写教材，形成“市场机制——学校定位——专业设置——学科建设——教师聘用——教材编写——人才目标——市场需求”这样一个环连。

   d、学术是学校的一面旗帜，是学校的特色所在、大气所在，没有学术的大学不配称大学，但有了学术却疏于科学管理的大学，将会毁掉大学。当前，我国学术领域最严重的危机不是有无学术的问题，而是权力和金钱对学术研究领域的干扰和腐蚀的问题。

    首先说权力的干扰。学术研究需要一个宽松、独立、自由、民主、和谐的环境，在政府的宏观指导下，要给研究者营造这样一个环境，特别是科学探究，更需要这样一个环境，但是，我们却较少这样的氛围，我们的大学、科研机构在选题、研究、资金、待遇等方面限制太多，我们的职称评定、晋职晋级的制度不利于科学探究的深入发展，而是助长了投机钻营心态的膨胀。

   其次，再看金钱的腐蚀，其与权力的干扰互为表里，构成制约学术发展的两大绳索。在官本位的诱惑和商品大潮的冲击下，官、学、商，一身多面，一体多用，权、名、利，一举多得，已非个别现象；抄袭剽窃、弄虚作假屡有发生；学霸弄权、排斥异己不绝于耳；买卖论文、学术欺诈更是花样翻新……，在这样的氛围里，学术研究规则被扭曲，科学精神被泯灭，人文精神被异化。这些特殊现象在社会转型期有其存在的合理性，但却没有其合道德性与合法性，任其泛滥将会毁掉我们的教育和学术，现在是该加以整治的时候了。

学术腐败与经济腐败、商业贿赂、官场腐败不同，它具有更深的隐蔽性、模糊性，整治起来更加复杂困难，一部《知识产权保护法》难以根治，况且，法律只能惩治于已然之后，真正的根治在于德治，去人性之蔽，戒人心之危，以发明良心、良知，使人人知羞明耻，防治于未然。

    学术研生日祝福http://www.qiake.net 究，特别是基础理论研究有其特殊性，对它的管理不能急功近利，关键是要营造良好的学术环境和氛围，这样的环境和氛围是既要重结果（成果），又要重过程（没有结果的过程也是有价值的）；既要重大师，又要重青年，既要相互尊敬，又要自由争论；既要乐得成功，又要允许失败；既要集体协作，又要个人奋斗。我们制定政策、建章立制要多融入些人文关怀、人本理念、人性诉求；我们鼓励献身精神、超越精神、拼搏精神，但要遵循科学发展观，形成宽容、开放、民主、和谐的学术环境。

    （6）人文精神与科学精神的整合，真、善、美的统一

    具有人文精神传统的中国正在摆脱传统历史的包袱和屈辱历史的重负，以从容开放、大度包容的心态走向世界，世界以其丰富多元、五彩斑斓的文化走向中国，在这双行逆向的交流过程中，人文精神与科学精神走到了一起。中华民族真与善合一的人文精神与西方真与美互动的科学精神的大化创生，必将开创真、善、美有机统一的新时代，它们形成了“以真明善——行善成美——以美启真”的发展环连。

    “以真明善”有两层意思：一是以科学之真剥离统治者及其御用文人附加在人性之善上的伪义，还人性之善以本真之义，善的就是真的；二是科学要以其真昭明人性之善，背离人性之善的知识不是科学知识，不管他打着什么招牌，都应予以屏弃，真的就应是善的，至真即至善。

    “行善成美”也有两层意思：遵行人性本真之善去做人、做事，必然心安理得，愉悦自乐，这是人生之美，此其一。其二，中国人没有信教的传统，而有现实人生的审美境界，冯友兰先生将其分为自然、功利、道德、天地四重境界，本文认为人生审美境界可分为天人混一（本我）、天人两分（和我）、天人合一（合我）、天人化一（纯我）四重境界，人生行善到了乐而忘忧—乐而无忧—乐哉乐哉（即忘我—无我—纯我）的境界，岂不是善美合一了吗？至善即至美。

    “以美启真”有三层意思：一是很多发明家、创造家、慈善家、艺术家都有同感，随着审美境界的提升，人的创造灵感、发现能力也随之提升，从而激发人们求真索新的热情；二是宇宙之美在于生生和谐，它启发人类科学之真必合宇宙之美，从而为科学探究激发灵感，科学真理的发现又不断满足人类的生活价值和审美愉悦；三是宇宙之美告知人类科学的界限：科学可以探究自然万物万象的外在关联和规律之当然，但难以探究宇宙内在创生机制之所以然，科学可以探究宇宙某个层面的现象之间的规律，而难以探究宇宙大全之统一，因为宇宙是生命本体存在，不是机械式的存在。发现了广义相对论的爱因斯坦生前曾为他无法再以一种包含一切的“大一统理论”而陷入了深深的迷惘；当代英国物理学家霍金则公开宣布“放弃对宇宙终极真理的研究。”正如一位英国著名文学家所说：“宇宙比我想象的不可思议还要不可思议。”科学探究的线性无限可能性遭遇了宇宙大全（人是宇宙创生活动的最高成果，因此是微缩了的宇宙）的禁区。放弃对宇宙终极真理的研究意味着对宇宙多维探究的无限可能性，揭示宇宙奥秘、展示宇宙和谐的无限可能性，美是和谐、美是生活、美是自然，这一切都在告诉科学，探究宇宙的活动该改弦易辙了，要珍重生命，热爱人类、保护自然，至美即至真、至善，真善美走向合一。

    人文精神与科学精神的融合，真、善、美的有机统一给中国当代教育的走向提供了一个新的思考原则、思考方法和实践路向。

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